行下谢俨，若已盘量到所属州军桩积米料有欠折浩瀚去处，即将合干人送狱根究欺弊，仍一面具因依先申朝廷，一并劄下潘子韶、王大过照应，使奉公竭力，一体施行，庶几州县官吏悚然知朝廷命令之不可玩，而典宪之不可逃。继自今桩积米之散在诸路者，皆可指准，不复贻陛下忧矣。

先次点检三总领所，淮东差大理寺主簿谢俨，淮西差司农寺主簿王大过，湖广差军器监主簿潘子韶。内淮东西各限半月，湖广限十日起发，各具知禀文状申。其州军有朝廷桩积米处，令本路转运司差官点检，保明申尚书省，续行差官覈实。馀依已降指挥。

子韶始与王大过辈俱将使指，分道点检军器仓庾，辄独走荆、鄂、襄、汉之境。所至受馈，狎昵宴饮，循私骚扰，靡所不有。

乾道戊子春夏之交，建人大饥。予居崇安之开耀乡，知县事诸葛侯廷瑞以书来，属予及其乡之耆艾左朝奉郎刘侯如愚曰：「民饥矣，盍为劝豪民发藏粟，下其直以振之」？刘侯与予奉书从事，里人方幸以不饥。俄而盗发浦城，距境不二十里，人情大震，藏粟亦且竭。刘侯与予忧之，不知所出，则以书请于县于府。时敷文阁待制信安徐公哲知府事，即日命有司以船粟六百斛溯溪以来。刘侯与予率乡人行四十里，受之黄亭步下。归籍民口大小仰食者若干人，以率受粟。民得遂无饥乱以死，无不悦喜欢呼，声动旁邑。于是浦城之盗无复随和而束手就擒矣。及秋，徐公奉祠以去，而直敷文阁东阳王公淮继之。是冬有年，民愿以粟偿官贮，里中民家仓廥皆满，议将辇载以归有司，而王公曰：「岁有凶穰，不可前料。后或艰食，得无复有前日之劳？其留里中而上其籍于府」。刘侯与予既奉教，及明年夏，又请于府曰：「山谷细民无盖藏之积，新陈未接，虽乐岁，不免出倍称之息贷食豪右，而官粟积于无用之地，后将红腐，不复可食。愿自今以来，岁一歛散，既以纾民之急，又得易新以藏，俾愿贷者出息什二，又可以抑侥倖、广储蓄，即不欲者勿强。岁或不幸小饥，则弛半息；大侵则尽蠲之，于以惠活鳏寡，塞祸乱原，甚大惠也。请著为例」。王公报皆施行如章。既而王公又去，直龙图阁仪真沈公度继之。刘侯与予又请曰：「粟分贮民家，于守视出纳不便，请度地里中，放古法，为社仓以储之。不过出捐一岁之息，宜可办」。沈公从之，且命以钱六万助其役。于是得籍坂黄氏废地而鸠工度材焉。经始于七年五月而成于八月，为仓三，亭一，门墙守舍，无一不具。司会计、董工役者，贡士刘复、刘得舆、里人刘瑞也。既成，当受翰，刘侯与予又请得县官一人参掌出纳，于是尉潘子韶以檄来。明年夏，而刘侯之官江西莫府，予又请曰：「复与得舆皆有力于是仓，而刘侯之子将仕郎琦尝佐其父于此，其族子右修职郎玶亦廉平有谋，请得与并力」。府以予言悉具书礼请焉，四人者遂皆就事。方且相与讲求仓之利病，具为条约，会丞相清源公出镇兹土，入境问俗，予与诸君因得具以所为条约者迎白于公。公以为便，则为出教，俾归揭之楣间，以视来者。于是仓之庶事细大有程，可久而不坏矣。予惟成周之制，县都皆有委积，以待凶荒。而隋唐所谓社仓者，亦近古之良法也。今皆废矣，独常平义仓尚有古法之遗意。然皆藏于州县，所恩不过市井惰游辈。至于深山长谷，力穑远输之民，则虽饥饿濒死而不能及也。又其为法太密，使吏之避事畏法者视民之殍而不肯发，往往全其封鐍，递相付授，至或累数十年，不一訾省。一旦甚不获已然后发之，则已化为浮埃聚壤而不可食矣。夫以国家爱民之深，其虑岂不及此？然而未之有改者，岂不以里社不能皆有可任之人，欲一听其所为，则惧其计私以害公；欲谨其出入，同于官府，则钩校靡密，上下相遁，其害又必有甚于前所云者，是以难之而有弗暇耳。今幸数公相继，其爱民虑远之心皆出乎法令之外，又皆不鄙吾人，以为不足任，故吾人得以及是。数年之间，左提右挈，上说下教，遂能为乡闾立此无穷之计。是岂吾力之独能哉？惟后之君子视其所遭之不易者如此，无计私害公，以取疑于上，而上之人亦毋以小文拘之，如数公之心焉，则是仓之利，夫岂止于一时？其视而效之者，亦将不止于一乡而已也。因书其本末如此刻之石，以告后之君子云。淳熙甲午夏五月丙戌，新安朱熹记（《晦庵先生朱文公文集》卷七七。又见《黄氏日钞》卷三六，《文献通考》卷二一，《荆川稗编》卷一○七，《古今图书集成》食货典卷九九，康熙《建宁府志》卷四四，《渊鉴类函》卷一三六，乾隆《福建通志》卷七一，道光《鄱阳县志》卷八，《武夷山志》卷二○，道光《福建通志》卷五一，《南宋文录录》卷一○，《宋元学案补遗》卷四九，《福建金石志》石九。）。

得：右引作「德」。注〔九〕同。

天子非人才无与共治天下，人才也者，其源在乡，其流在郡，其归在朝廷。积石河之源也，岷山江之源也。播而九之，河之流也，别而九之，又三江之流也，其归则同入于海也。河且南且东，至于华阴、底柱、孟津、大伾，过大陆而北之，此而见河之功。江所历曰沱，曰澧，曰东陵，曰汇，曰中江，皆东趋，此而见江之功。皆未逾海之为归，其泽溥也。人才在乡不若在郡国，在郡国不若在朝廷。朝廷人才之海也，而其源则浚于其乡。周制，士有秀，自乡而升之司徒，则以选士名之，拔于其群也。选士又有秀，自司徒而升之学，则以俊士名之，尤于其选也。既升则弗征，则以造士名之，与民别也。造士又有秀，大乐正以告于王而升诸司马，则以进士名之，与士别也。进士又有贤，司马以告于王而官之、爵之、禄之，此人才之滥觞也。周官三百六十，总以六卿，内外高下而别之，乃克用人，盖人才皆繇此出也。今之天下为里若干而属诸乡，为乡若干而属诸县，县也者乡之会也。此论士之积石、岷山，导之则九国被其惠，否则万物壅其泽，其利害顾不大哉！公来为是邑，则曰财匮当理，讼滞当决，有司事也。学校弗振，则人才弗茂，人才弗茂，则国奚须、君奚赖哉！国事也，君事也。古者三十年为一世，州以士献郡，弗以名闻，阅世而且过之，其才小不展于州县，大不施于朝廷，士奚怍，有司之惭可既乎？何为咎有司也？县令于民有父母之道也，于士有师之道焉。民弗兴，咎在父母，士弗作，咎在师。公甚病之，则以告凡邑之民曰：「学也者为国养才，非虚拘夫士也。士也者为国养德，非空廪夫官也。德足矣，位及之，所以训治汝等既富且良，而为美俗也」。于是役兴而民欢趋，则又以告凡邑之士曰：「学也者非徒其文也，学之本在道；士也者非徒其貌也，士之实在心。所以推之，治国平天下，惟公所学是资也」。于是工休而士竞劝，则以请东平王某书之，公不自有，又以告凡邑之士若民曰：「学也者天子制之，有司行之，当戴天子，无思有司，《诗》不云乎『周王寿考，遐不作人』，知本也夫」！于是以时释菜于先圣之庭，再拜稽首，咏歌君师之德，以为天而后。某为之述曰：丙申冬十一月二十八日绪功也，丁酉春二月十五日讫事也。三十有七者其楹也，西而北者其方也。其来请者，周君之奇、朱君绂、何君若、董君维新、万君钧、陈君勋，学之儒生也。其更新者，潘公子韶，邑之令君也。公三山人，贤而有政事文章，观此其他不问而可知也。